綿綿夏意，艾葉飄香，一年一度的端午節(jié)如期而至。這個有著濃濃民俗意味的節(jié)日，與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國民間的四大傳統(tǒng)節(jié)日。

五月五，是端午。門插艾，吃粽子，系五彩，掛香包，龍舟下水喜洋洋，一根根象征吉祥的五彩繩，從大人的心底揉纏到孩子的手腕……

節(jié)分端午自誰言 萬古傳聞為屈原

“端”即開始的意思，古書記載說：“仲夏端午。端者，初也�！惫糯�以12地支中的“寅”為歲首，正月為寅月，依次，五月為午月。五月初五，是午月開始的第五天，“午”“五”同音，所以端午又稱端五。

端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年歷史。關于起源，有紀念屈原說、紀念伍子胥說、紀念東漢孝女曹娥說等，但以紀念屈原的說法流傳最廣。

屈原是戰(zhàn)國時代的楚國人，22歲時就已官居左徒、三閭大夫，輔佐楚懷王。屈原救國的愿望破滅后極度悲慟，于公元前278年農歷五月五日縱身投入波濤洶涌的汨羅江。當時楚國人民因舍不得這位賢臣的死去，聞訊后紛紛趕著劃船去追他，但追至洞庭湖上，已不見蹤影。這便形成了每年此日競賽龍舟的起端。

南朝梁時吳均《續(xù)齊諧記》中說，屈原五月五日投汨羅江之后，每年這個時候，人們把米撒入江中以祭祀他。東漢初年，長沙有個名叫區(qū)曲的人，曾夢遇一位自稱屈原的賢士，他對區(qū)曲說：“多年來人們祭我的米，都讓蛟龍吃掉了，今后你們要把楝葉和米塞在竹筒里，或用蘆葉包裹好，再用五彩絲纏好，因為蛟龍是害怕楝葉、蘆葉和五彩絲的�！焙髞砣藗兏挠瞄�葉、蘆葉和五彩絲包裹粽子，此后歷代沿襲，便演變成端午節(jié)吃粽子的風俗。

端午臨中夏 時清日復長

端午節(jié)是一個非常盛大隆重的節(jié)日，慶祝的活動各種各樣。

最為廣泛的是吃粽子。粽子最早出現(xiàn)在春秋時期，到晉代，端午食粽子成為全國性風俗�！爸傧亩宋�，烹鶩角黍”，這是西晉周處所著《風土記》一書中對粽子的明確記載。今天流行的“火腿粽子”則出現(xiàn)在清代乾隆年間。如今的粽子更是多種多樣，璀璨紛呈。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

最風雅的是佩香囊。自古以來，端午節(jié)盛行佩香囊、佩荷包。小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，再以五色絲線弦扣成索，做各種不同形狀，結成一串，五顏六色，玲瓏奪目，既美觀漂亮，又清香四溢。

最普遍的是懸艾葉菖蒲。民諺說：“清明插柳，端午插艾�！倍宋绻�(jié)之際，我國南方一些地區(qū)會以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形，稱為艾人；將艾葉懸于堂中，剪為虎形，或剪裁為小虎，貼上艾葉，稱為艾虎，婦人爭相佩戴，以避邪驅瘴。而用菖蒲作劍，插于門楣，可以散發(fā)芳香，驅趕飛蟲，清除污濁空氣。

最辛辣的飲雄黃酒。古語曾說：“飲了雄黃酒，病魔都遠走�！毙埸S酒有殺菌驅蟲解五毒的功效，中醫(yī)還用來治皮膚病。在沒有碘酒之類消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲豸不叮。把雄黃酒灑在墻角、床底等處，可以驅蟲，清潔環(huán)境。但現(xiàn)代科學研究表明，雄黃酒外用尚可，飲則有害，必須慎用。

最吉祥的是畫彩蛋。與在端午節(jié)吃粽子一樣，畫彩蛋這個習俗也是為了紀念屈原。將雞蛋上畫出彩色花紋，再用彩色網袋將雞蛋掛在孩子的脖子上，寓意“逢兇化吉”。彩蛋不只是食品，更是一種裝飾品，彩蛋象征混沌未開，祝福屈原投胎幸福，托生富貴人家和太平盛世。

最熱鬧的是賽龍舟。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。

端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

櫻桃桑椹與菖蒲 更買雄黃酒一壺

義烏人的端午，粽子、菖蒲、艾蒿、香囊等一個個鮮明的“端午符號”浸透著傳統(tǒng)味道，讓端午節(jié)氤氳著濃郁的歷史氣息、厚重的人文情懷和深刻的倫理內涵。

都說“嫁出去的女兒潑出去的水”，而義烏人則會在端午這日為嫁出去的女兒做足禮數(shù)。端午節(jié)這天，娘家得準備好粽子、饅頭、雞蛋等，還有許多大蒜，裝在籃子里，挑到女兒的婆家分給親戚朋友，持續(xù)三年，以體現(xiàn)家族對女兒的關心，同時也是為了提醒新郎要好好對待女兒。

義烏最早關于粽子的記載，出現(xiàn)在元朝的《丹溪先生心法》：“小兒好吃粽，成腹脹疼。用白酒曲末，同黃連末為丸，服之愈�！比f歷《義烏縣志》：“端午，取菖蒲及艾，插門戶，或系以彩勝，佩于身。為衣香，置之篋笥；雜菖蒲、雄黃和酒飲，以辟邪禳毒。為角黍、駱駝蹄糕，祀其先，親戚各相饋遺�！�

這日，私塾放假，學生家長給先生敬送粽子、饅頭、甜蒜等物，先生則回贈紙扇。

在義烏城鄉(xiāng)，端午節(jié)家家戶戶門插艾葉、菖蒲，門楣上懸掛八卦圖，或張?zhí)鞄燆屟�符、或鐘馗畫像，飲雄黃酒，并噴灑墻腳，驅邪祛毒。在萬歷《義烏縣志》上也有“取菖蒲及艾，插門戶”的記載。

義烏的端午還是美美的，這日男女皆佩香囊、香包、彩勝于衣襟，后僅小孩佩戴，據說是為了壓邪。據《義烏民俗》介紹，舊時“男女都在衣襟上佩香囊、香包、彩勝，后來只有小孩佩戴……”（《義烏叢書》之《義烏民俗》220頁）香囊內藏冰片、雄黃、菖蒲粉或樟腦丸，而香包、彩勝則馨香四溢，沁人肺腑。對此，萬歷《義烏縣志》也有記載：“或系以綏彩勝，佩于身。”

人還在午時拔紫蘇、薄荷、鳳尾草、淡竹葉等治傷風、咳嗽、退熱等用的土草藥，洗凈，曬干。

義烏人在端午節(jié)，早上吃粽子，中餐大多裹餛飩，還有吃“五黃”等風俗。五黃即黃瓜、黃鱔、黃魚、咸鴨蛋黃和雄黃酒。

其實，端午重要的不是吃什么、穿什么、戴什么，在這個祖祖輩輩傳承的節(jié)日里，更多的是傳承一種古老的儀式，從中體味家的味道、親情的味道，和義烏人對美好生活的寄望。

記者手記

端午節(jié)的情緣

2006年，端午節(jié)被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄；2008年，端午節(jié)成為國家法定節(jié)假日；2009年，端午節(jié)成為中國首個入選世界非物質文化遺產的節(jié)日。端午節(jié)凝聚中國人對于自然認知的智慧。不但寄托了個人對美好生活的向往，而且展現(xiàn)了中華民族對祥瑞的祈求、美滿的憧憬，幸福的期盼。

粽子、菖蒲、艾草、香囊，不只是“文化符號”，也已是假日經濟中的“活躍因子”——不必說老字號、網紅店的粽子如何熱銷，大大小小藥店里的香囊如何搶手，單單到自家周邊的菜市場里走走，兩三元一枝的菖蒲艾草，哪個“馬大嫂”不是人手一枝？

過端午，吃粽子、戴香囊、掛菖蒲……從舌尖、鼻尖到指尖，傳統(tǒng)文化全方位體驗，基因里的古老文化記憶全方位復蘇；過一次端午，就是對中華傳統(tǒng)的一次集體重溫。在今天，這樣的記憶和重溫，滿足了需求，拉動了消費，繁榮了市場，發(fā)展了經濟。

更重要的是，在這個特別的節(jié)日里，整個中華民族都涌動著愛國主義的家國情懷，正如詩人余光中《招魂》所言——“五月五，楚大夫……都為你而下水，滿江龍船；都為你而分波，滿舷長槳；都為你而懸掛，滿門菖蒲�！倍宋鐣r節(jié)，傳統(tǒng)文化，家國情懷，充盈于天地之間，浩蕩而充沛。

端午從來就是一個富有詩意和愛國傳統(tǒng)的節(jié)日，家國情懷是端午的文化底色。文化，是端午之靈魂。

今年是建黨100周年，在這個特殊的端午節(jié)里，更需要緬懷過去、追思英烈、銘記歷史，傳承偉大的愛國主義精神，涵養(yǎng)當代中國。每一次端午祭奠和紀念，都是對中華民族核心價值觀的再一次凝結和強化，對民族氣節(jié)和精神品格的再一次沉淀和傳承，都是為了更好地守護今天、肩負責任。

越是在現(xiàn)代化和城市化對傳統(tǒng)文化的沖刷下，我們越是要有延續(xù)自身文化的自覺和自信。吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，喚醒人倫情愫，追溯先人的偉岸精神，把愛國之情、報國之志融入祖國改革發(fā)展的偉大事業(yè)之中、融入人民創(chuàng)造歷史的偉大奮斗之中，扛起華夏兒女共筑民族復興的責任與擔當。

清清粽香，從幽遠的春秋飄來，沁人心脾。汨羅江畔，滾滾激流，穿越浩蕩的歷史長河，奔向未來……