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婚姻對(duì)于現(xiàn)在的年輕人來(lái)說(shuō)，不再是非維持不可的關(guān)系。也不再一旦開(kāi)始就期待它能至死不渝。相反，離婚率倒是年年飄紅，令人跌破眼鏡。對(duì)此，美國(guó)比較神話學(xué)大師約瑟夫·坎貝爾（Joseph Campbell）也有自己的看法：
什么是婚姻？在各路神話中，婚姻通常意味著兩個(gè)原本單獨(dú)的個(gè)體的再結(jié)合，是兩個(gè)靈魂合二為一，兩個(gè)主體變成一個(gè)�；橐龊蛻賽�(ài)不同，戀愛(ài)是為了兩個(gè)人共同的快樂(lè)，而婚姻的本質(zhì)卻是去體驗(yàn)心靈上的契合。婚姻不單是談戀愛(ài)，它還是一種痛苦的體驗(yàn)，一種犧牲自我的痛苦體驗(yàn)，為的是維持兩者合一的關(guān)系。如果婚姻是為了永遠(yuǎn)戀愛(ài)下去，夫妻很快便會(huì)離婚，因?yàn)樵诨橐鲋欣^續(xù)互相索取快樂(lè)，會(huì)使所有的戀曲都以失望告終。
如果你不把婚姻視為人生第一要?jiǎng)?wù)，那么結(jié)婚就等于沒(méi)結(jié)婚。結(jié)婚前，戀愛(ài)時(shí)，是以自我為中心，而結(jié)婚后你不再是單獨(dú)一個(gè)人，而是在一種關(guān)系中認(rèn)同自己，要站在兩人的關(guān)系上看待自己，這是一種完全不同于以往的人生視角。
這就好比像中國(guó)道家的陰陽(yáng)圖，是黑暗和光明交互影響的意象——就是陰和陽(yáng)、男和女的關(guān)系，就像是婚姻，在看待“陰”或“陽(yáng)”時(shí)，便是在整體中看待其中一個(gè)，并在他們的關(guān)系中為彼此下定義，兩者分明，卻也融為一體；用榮格的原型理論來(lái)解釋的話，婚姻就像一場(chǎng)自我與自我的重逢，是男人心中的女人（阿尼瑪）和女人心中的男人（阿尼姆斯）在潛意識(shí)中的相聚和相融。正因兩個(gè)具有獨(dú)立自我意識(shí)的人最終要合成為一個(gè)整體，所以假如一個(gè)人曾經(jīng)為了婚姻犧牲了什么，那多半并不是為對(duì)方犧牲，而是為一種關(guān)系的結(jié)合而犧牲。
假如根據(jù)夫妻心靈相契的程度來(lái)劃分，那么婚姻生活可以分成兩個(gè)完全不同的階段：(br) 第一個(gè)階段是“青春期婚姻”，那是兩性互動(dòng)中，伴隨著本能的美妙沖動(dòng)而來(lái)的，主要是為了繁衍后代。但是孩子會(huì)長(zhǎng)大，會(huì)離開(kāi)家庭，會(huì)離開(kāi)原先為制造孩子而結(jié)合的家庭。而在婚姻的第二階段“煉金術(shù)婚姻”中，雙方要很藝術(shù)地共同體會(huì)到他們其實(shí)是一體的經(jīng)驗(yàn)。
對(duì)于那些半路離婚的夫妻來(lái)說(shuō)，支持他們的只是本能的沖動(dòng)，他們并沒(méi)有體會(huì)到兩個(gè)人在一起，假如肯為關(guān)系的結(jié)合而犧牲，可能會(huì)引領(lǐng)他們進(jìn)入合二為一的美妙境界，這實(shí)在是太遺憾了。為了永遠(yuǎn)追求戀愛(ài)的快樂(lè)，而放棄這樣的人生體驗(yàn)，可謂有得必有失。不過(guò)，靈性婚姻的缺席也并非完全是年輕人自己的問(wèn)題。當(dāng)大自然的神秘被現(xiàn)代科技剝離殆盡，當(dāng)我們內(nèi)心的信仰被完全清掃干凈，過(guò)去那些能夠傳遞內(nèi)在世界真相的儀式，現(xiàn)在大多只是徒具形式，或者說(shuō)儀式已經(jīng)喪失了它大部分的威力。
在許多傳統(tǒng)社會(huì)，年輕人要借著儀式成為部落的一員，成為社區(qū)的一員。原始社會(huì)的成人儀式包括打落牙齒、奉獻(xiàn)祭品、割包皮等各式各樣的典禮。典禮要在成人之前完成。據(jù)此你可以脫去小孩子的軀殼，變成一個(gè)完全不同的大人。中國(guó)古代原本也有一板一眼很正經(jīng)的成人禮，現(xiàn)在中國(guó)人對(duì)“成人禮”的觀念卻淡薄了許多。
婚姻也是一樣�，F(xiàn)在一對(duì)戀人只需要10分鐘，便可以完成登記結(jié)婚，現(xiàn)在還有多少人在結(jié)婚前能得到精神上的指引，告訴他們婚姻的意義呢？不過(guò)，在世界的另一個(gè)角落，卻還留存有這樣的儀式：在印度的一些村社里，為了讓兩位新人體會(huì)這種“合二為一”的感覺(jué)，結(jié)婚儀式要舉行3天，這3天，新娘和新郎要形影不離。 |
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發(fā)表于 2014-1-17 14:00:39
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