當下，宋朝題材的影視作品備受關注頻頻“出圈”。宋朝文化在文學藝術、生活方式、美學品格等方面都有著“雅俗兼?zhèn)洹钡呢S富內涵，受到觀眾的喜愛，也吸引創(chuàng)作者不斷進行挖掘。

近期，《清明上河圖密碼》熱播，獨具匠心地將《清明上河圖》這一千古名畫與懸疑影像表達進行融合，以“微觀化”的方式將宋朝社會風貌還原，在守正創(chuàng)新中讓觀眾了解宋朝的市井生活、商業(yè)百態(tài)、文化民俗等領域，掀起一股火熱的“宋潮”。

而今，“宋韻文化”已成為浙江極具代表性和辨識度的文化金名片，各地都加大了對本地宋韻文化的挖掘和弘揚。在義烏市社科立項課題歷史文化類中，不斷出現宋文化的研究成果。其中，重點課題《宋代義烏商業(yè)經濟文化發(fā)展探究》，根據史料對宋代義烏商業(yè)百態(tài)進行了較為深入的探究后認為：“義烏在宋代已成為一個商業(yè)型城市，并在婺州商業(yè)發(fā)展中居于比較重要的地位”。這一觀點也得到了義烏文史專家傅健老師的認可。

劇中還原了不少“現代職業(yè)”和非遺項目

《清明上河圖》是我國古代繪畫的不朽經典，它以細膩而宏大的筆觸，將當時社會的變遷和人民的生活萬象，構圖于同一空間之上，全面展現了宋朝市井的繁華盛景與生活氣息，堪稱宋朝社會的“百科全書”。

上海商學院教授李強曾在接受媒體采訪時，從《清明上河圖》中“破譯”了宋朝文化發(fā)達背后的商業(yè)邏輯：“《清明上河圖》全景式展現了宋代城市的商業(yè)消費面貌，這在歷史上是前所未有的。它的出現反映了士、商之間關系發(fā)生了巨大變化，商人逐漸不被世人所輕視�！�

《清明上河圖密碼》以《清明上河圖》為背景，將影像時空、歷史情境與現實世界聯系起來，引領觀眾“沉浸式”入畫，成功實現了傳統(tǒng)文化的新式表達。為了呈現真實的宋朝風貌，該劇考究了大量古畫、磚雕和珍貴文獻，耗時247天搭建了8萬平方米的場景，匠心復原畫里的152個建筑以及河道、橋梁和船只，也有虹橋、瓦舍、漕船、攤檔等更為繁復的場景，并把宋朝市井娛樂生活細致地呈現了出來。劇中，在宋家橋瓦子中出現了八大非遺表演項目——皮影戲、目連戲、高蹺、濮陽大弦戲、抬閣（徐溝背鐵棍）、藥發(fā)木偶戲、血社火、蹬技，實現了國產電視劇八大非遺同框。

尤其是，在片尾設置的“宋潮小百科”短片，每集時長不到一分鐘，卻蘊含了極為豐富的宋朝文化信息。這種創(chuàng)新設計，巧妙地將傳統(tǒng)文化與現代娛樂形式結合，通過輕松幽默的方式，讓觀眾在愉快的氛圍中了解歷史知識。其中，第一集的內容就探討了宋代商業(yè)的繁榮，詳細講述了當時如何吸引外國商人，反映出那個時代經濟的開放與活力。劇中，還能看到許多與現代類似的職業(yè)，比如訟師、房牙、衙探……

買房這件事，在劇中采用了不少篇幅去描述。宋朝提供房產交易服務的人叫作房牙，擔任促成交易、查議價格、做擔保等多項職能。如果交易中出現欺詐行為，房牙也是要負責任的。在寸土寸金的汴京都城里，老百姓想買房沒錢咋辦？其實，宋朝就有了“房貸”——為買家提供貸款的“解庫”。

衙探這個職業(yè)類似現代的記者。由于印刷業(yè)的飛速發(fā)展，宋朝民間逐漸興起了傳播朝野秘聞、八卦消息的小報。值得一提的是，小報的出現，突破了宋朝官方對新聞傳播活動的壟斷，在新聞史上具有獨特意義。

劇中，男主角趙不尤擺起了訟師攤。訟師與現代的律師類似，主要為百姓提供司法方面的幫助，比如代理文書、參與訴訟。這類人需要熟識大宋律法條文、訴訟流程，并且需要有良好的文筆。

除了商業(yè)，劇中還涉及眾多傳統(tǒng)文化元素。從孔明燈、皮影戲到活字印刷、寒食節(jié)，包含的內容極為豐富。這些元素不僅為劇情增添了深度，也反映了北宋時期的社會多元化和文化繁榮。品味其中的細節(jié)，讓觀眾有如同穿越時空、走進歷史課堂的感覺。

在“宋潮小百科”系列短片中，演員們化身講解員，以生動的語言傳遞著宋朝的特色文化。比如其中提到的汴梁瓦舍被比作現代的主題樂園，生動形象地展示了當時市民生活的趣味和多樣性。另外，劇集中的一些內容，例如關于流霞酒的討論，更是引起了不少觀眾的好奇。在短短幾分鐘內，觀眾們了解了北宋對釀酒和飲酒的法律規(guī)定，感嘆古人對酒文化的重視。這種豐富的歷史信息，不僅增強了劇集的“附加值”，更提升了觀眾的文化自信，展現了中華文化的深厚底蘊。

宋代義烏商業(yè)百態(tài)萌發(fā)產業(yè)興盛

“《清明上河圖密碼》中展示的不少場景和商業(yè)形態(tài)，在宋代義烏也可以見到�！薄端未�義烏商業(yè)經濟文化發(fā)展探究》作者金波介紹：“在以杭州為中心的城市體系中，義烏位于第二層次市場圈，即以杭州為中心的小范圍腹地商圈，供應著杭州150萬市民日常生活和儲備需要。”

史料記載，宋代朝廷放松了對手工業(yè)者的人身控制，放寬匠籍制，入籍工匠在輪差之余，可以自由開展經營活動，并改勞役制為雇募制，民間工匠的收入和生產自主性不斷提高。在商業(yè)領域，政府改“苛商”政策為“寬商”“護商”“重商”相結合的政策。由此，各地商貿活動和商品經濟十分活躍，市鎮(zhèn)墟等各類交易市場大量興起。宋朝大興水利、疏浚河道，商品大量通過水路運輸，降低成本節(jié)省時間。如義烏的商品可以通過義烏江轉錢塘江到杭州，也可以北上經紹興曹娥江等水路到杭州。與此同時，受戰(zhàn)亂影響，東南和四川成為流亡者的“樂土”，大量涌入的外來人口也促進了手工業(yè)和貿易業(yè)的發(fā)展。

受到內外諸多因素影響，義烏的商貿業(yè)得到快速發(fā)展，糧食、絲綢、釀酒、陶瓷等行業(yè)成為重要產業(yè)。

紡織業(yè)是婺州當地極為重要的一個行業(yè)，甚至可以說是支柱性產業(yè)。義烏“山谷之民，以織羅為生”，以八鄉(xiāng)牙人為媒介，形成了一個有機的收購——銷售網絡。宋代婺州的暗花羅、含春羅、紅邊貢羅和東陽花羅也在全國享有盛名。絲織業(yè)的發(fā)達，也表現在義烏地區(qū)的土貢中，有“歲貢含春羅三十匹、花羅一百匹、綿一百兩”等記載。當時的紡織行業(yè)，社會分工走向細化，“吾鄉(xiāng)白石村民，為人織紗于十里外，負機軸夜歸�！敝患徏喍�不養(yǎng)蠶的紡織專業(yè)戶出現，他們不僅存于城市，也普遍出現于鄉(xiāng)村。雇工現象也時有發(fā)生，“婺州根溪李姥，年六十……姥為人家紡織，使兒守舍，至暮歸�！�

宋朝義烏釀酒業(yè)發(fā)達，不僅官府在縣城設立官酒務經營酒的生產和銷售，民間酒的生產和銷售還實行“買撲”制，即由民間與官府簽訂契約，承包一定地區(qū)內的酒的生產和銷售。此種酒坊在義烏共有21處，吸引各地商賈前來收購。婺州酒同襄州酒、建昌麻姑酒、瓊崖石榴花酒等同屬南方發(fā)達酒業(yè)。

義烏制瓷業(yè)也很興盛，是婺州窯瓷器的主要產地之一。迄今在義烏發(fā)現的宋元古窯遺址達37處之多，各窯的產品主要是碗、盤、壺、罐等日常生活用品。這種“天下無貴賤通用之”的生活必需品，主要作為商品出售，在商品構成中占有相當的優(yōu)勢。

此外，糧食、酒樓、水陸運輸、各類手工藝也得到不同程度的發(fā)展，交易場所“草市”也如雨后春筍般涌現。義烏及其周邊地區(qū)較大規(guī)模的商品流通中，出現了代替金屬錢幣的關子和會子這類新型貨幣。據北宋熙寧十年(1077年)商稅數據記載，婺州州城商稅額為27208.267貫，義烏商稅額達9980.498貫，在州城以外的各縣中位居第一。

宋室南渡以后，浙江成為全國的政治、經濟、文化中心，名儒輩出，學風極盛，帶動了兩浙文化勃興，制紙業(yè)和刻書業(yè)也得到蓬勃發(fā)展。據宋史地理志記載，宋代有八大可作貢品的紙，婺州紙名列其中。南宋時兩浙路就成為全國三大刻書中心之首，受到臨安的影響，婺州的雕版印刷業(yè)也十分突出，由此也帶動了制墨業(yè)的發(fā)展。婺州金華、義烏、永康等地皆設有書坊，所刻書稱為“婺本”，今天尚有刊本傳世，如義烏縣蘇溪蔣宅崇知齋、金華雙桂堂、東陽胡倉王宅桂堂和永康清渭陳宅等。

婺州的印刷業(yè)除了出版教學輔助用書和翻印官方用書外，還出版名人的文集，如陳亮的《龍川集》和呂祖謙的《觀史類編》。而婺州刻印業(yè)既有官方印書，也有民間力量。民間所設書坊大多為了盈利，他們的經營是商品生產性質的。還有一類是私人刻書，為己所用，如婺州的唐仲友，他們刻書主要是為了宣傳某些學派的思想，或是出于對文化教育業(yè)的熱情，自己私藏用書。

“這些僅為史料中直接提及的商業(yè)業(yè)態(tài)，義烏在宋代為望縣，也就是說人口在四千戶以上。作為一個人口較多且業(yè)態(tài)較成熟的縣，理當還有更多與百姓生活息息相關的商業(yè)業(yè)態(tài)，這有待更多的史料和實物的發(fā)現來印證�！辈稍L的最后，金波補充道。